《史记·秦始皇本纪》载，“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲”，以后这三座神山也成名了，与海中的波涛一起成就了福山寿海的敬祝吉语，在古代小说、戏曲、笔记乃至书画瓷绘乃至帝王朝服中都成了常客。千百年来尤其是瓷画福山寿海的表现形式也日益丰满，仙山上陆续多了寿桃，波涛上也渐渐地长出了灵芝，盘旋着蝙蝠，日积月累甚至于寿星与蟠桃也成了画面中的常客。

       然而晚明的民窑瓷画里，却又一反常态，呈现出的是一种极简之风。陈先生瓷画收藏里，寿山福海的画面甚多，或精致，或典雅，或简洁，而这件瓷画作品着实是简中更简的精品，用笔虽简，其味无穷。三道鳞片形状的海水就是福海，福海边几道浪花随笔勾勒渲染，福海上、碗心里抬手重重一笔，二三勾画，成就了海天世界里的擎天砥柱，这也就是那充满了奇炫色彩的寿山了。寿山石上还有一轮淡淡的晴日，画面虽简却能让人浮想联翩，这或许便是中国画的意趣所在了。除此以外这件瓷画更让人叫绝的还有寿山下若隐若现的人影，远看似乎与山石融为一体别无不同，近看才觉似乎是一位老翁侧身观海。这便让人更是思绪翻转，不禁让我联想到那位东渡求道的方士徐福，始皇帝时，徐福上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。于是始皇派徐福率领童男童女数千人，以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具乘蜃楼出现而入海求仙，耗资巨大。但率众出海数年，并未找到神山，徐福一众则在当地之山——“崂山”留下后代，后代改姓崂或劳，至今犹存后裔。难道这画上的寿山即是这“崂山”？

        瓷画之美即源于此，正如艺术之美，美在引人入胜。